我们知道，相扑在日本是相当热门的一项运动，其职位堪称日本之国学。实际上，在我国古代也有相扑运动，只不外，古代相扑的叫法为“角抵”或“争交”。《汉书·刑法志》有纪录：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视，而秦更名角抵......”不外，在宋朝人们对相扑的称谓与日底细同，就是正经八百的“相扑”。宋朝的相扑，比之日底细扑越发热闹。

不光瘦子能到场，女人也能到场，连高屋建瓴的天子都时常惠临民间的“瓦子”，观摩相扑演出。在谁人年月，开封一带最受接待的运动，并不是蹴鞠，而是女子相扑。

宋代的女子相扑，相当吸引眼球，比任何运动都具鉴赏性。与说书、唱样板戏纷歧样，相扑是体力运动，且充满了竞争。“赛关索”、“嚣三娘”、“黑四姐”单听这些名字，是不是以为这些女子的外号就像是梁山好汉的诨名一样？如果，你走在北宋汴京城的大街上，听到这些带有一丝香艳的粗犷艺名，是否会花钱买票寓目呢？然而，艺名唬人，只是宋朝女子相扑叫座的原因之一。之所以宋人（尤其是宋朝的男子）都喜欢看相扑，关键在于所有相扑运发动都是赤膊上阵的。

即即是思想开化的今天，类似的节目都未曾泛起过，更况且，是在封建王朝呢？其时的女子相扑，往往摆设在男子相扑之前。举行人的目的很是直接，就是让女子相扑作为“演出赛”，为“瓦子”吸引人气。仅靠几个摔跤的女人，就能让场子满座？没错。这些身怀手段的“女飐”，只需在场中央驻足，便能让全场的男子目不暇接。

最吸引人的，并不是女子相扑运动自己，而是相扑运发动的穿着妆扮。凭据史料的纪录，宋朝的相扑运发动都是“轻装上阵”的，而且，这个“轻”的尺度相当超乎人们的想象。

史料中没有明确形貌，但却用到了“裸戏”一词，预计“女飐”的身上基本没有几块布料。甭管是引人眼球的噱头，还是人体艺术，宋代的相扑场总会让人遐想到香艳的局面。

这种女子赤身肉搏的局面，在历朝历代都是绝无仅有的。古代女性守旧，也没有什么违法网站可供宽大宋朝男性一饱眼福的渠道，所以想要鉴赏这种另类的人体艺术，女子相扑险些是唯一的渠道。所以，老黎民都喜欢买张票，去“瓦子”里凑凑热闹。按说老黎民见识短浅，喜欢里三层外三层地浏览女人摔跤无可厚非，可眼界见识比力宽阔的天子也来与民同乐，这就有点令人疑惑了，偏偏宋仁宗就是这么特立独行的一位。

宋仁宗硬是要挤进充斥着汗臭味的民间游乐场，开开眼界。嘉佑年间的某个上元节，宋仁宗带着后妃出宣德门，和老黎民共度佳节。其时广场上人山人海，来自各地的生意人和艺人云集宣德广场。宋仁宗审察了一大圈，发现没有什么吸引眼球的内容。

这时他的眼角无意间扫过一间“瓦子”，发现内里正有两个赤条条的女人举行摔跤演出，立马来了兴致。宋仁宗掉臂身边后妃的冷眼，自顾自地浏览着“女飐”魁梧的身段。看到兴起，宋仁宗还犒赏给“女飐”们不少银两和绸缎。

宋仁宗看得目不暇接，没想到却惹恼了身边一位顽固的老臣——司马光。其时司马光所卖力的事情，即是给天子写“起居注”。老先生相当守旧，以为天子寓目色情演出太过不雅，在这样神圣的场所泛起既“黄”又“暴力”的演出，亦是相关部门的失职。

偏偏作为万民楷模的天子目不转睛地寓目，还不忘拉着后妃和一众大臣一块观摩，这成何体统？往轻了说，这是有伤风化，往大了说这就是道德沦丧！第二天，司马光老先生就递上奏折，用这篇《论上元令妇人相扑状》与天子举行了理论：“臣窃闻今月十八日，圣驾驭宣德门，召诸色艺人，各进武艺，给予银绢，内有妇人相扑者，亦被赏賚。臣愚，窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布命令也。

今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人臝戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。陛下圣德温恭，动遵仪典，而所司巧佞，妄献奇技，以污渎智慧。窃恐取讥四远。愚臣区区，实所重惜，若旧例所有，伏望陛下因此斥去，仍诏有司，严加禁约，令妇人不得于市井以此聚众为戏。

若今次上元，始预百戏之列，即乞取勘管勾臣僚，因何致在籍中，或有臣僚援引奏闻，因此宣召者，并重行谴责，庶使巧佞之臣，有所戒惧，不为导上为非礼也。”司马光指责天子不应如此有伤风雅地寓目色情演出，并要求有关部门着手“扫黄”并增强治理，杜绝类似的现象泛起。作为天子的宋仁宗颇为不爽，以为这个老倌多管闲事。不外，不爽归不爽，宋仁宗却不得不听从司马光的规劝，对自己的不雅行为举行了反思与检验，并答应要以天子的身份垂范天下。

在司马光的提倡下，一道“以后妇人不得于市井以此聚众为戏”的圣旨被颁布下来，从这以后女子相扑彻底被定性为色情演出，成了大宋官府的重点扫黄目的。之后，随着时间的推移，风靡一时的女子相扑逐渐销声匿迹了。

但相扑于唐朝传入日本后，却成为了一种盛行的体育运动。日本有关相扑比力确切的文字纪录，是八世纪初编纂成的《日本书纪》，书内记述第三十五代天皇为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。参考资料：【《汉书·刑法志》、《论上元令妇人相扑状》】。